Бизнес

Введение в бизнес. Основы рыночной экономики

Раздел: Бизнес, финансы

Зарождение экономики в Древней Руси (X—XV века)

Древнюю Русь называли страной городов: при князе Владимире их было 25, перед нашествием Орды — 271, в царствование Ивана Грозного — 715, при царе Алексее Михайловиче — 923. Были среди них и очень большие по тем временам города. Наверно, не случайно русской княжне Анне Париж XI века показался большой деревней, а спустя несколько веков, в 1554 году, англичанин Р. Ченслер отмечал, что Москва по размерам превосходит Лондон.

Именно города становились оплотом развития предпринимательства, складскими местами, в которых сосредоточивались массы товаров, распределяемые отсюда как по стране, так и за рубеж. Здесь происходило развитие купечества.

Купцы и предприниматели в Древней Руси не были выделены в отдельное сословие. В предпринимательской деятельности принимали участие все слои общества (в том числе князья и бояре). Тем не менее уже в XI—XII веках русское законодательство дорожит жизнью купца, и за его голову полагался штраф вдвое больший, чем за голову простого человека.

С ноября, как только подмерзала дорога и устанавливался санный путь, русские купцы покидали города и направлялись в глубь страны. Всю зиму они скупали по посадам товары, а также собирали с их жителей дань в счет платы за ту охрану, которую им давал город. Весной, уже по Днепру с полой водой, возвращались купцы в Киев. К тому времени приготавливались суда, на которых купцы отправлялись в Царьград. Плыли огромным караваном, состоящим из купцов разных земель — смоленских, лю-бечеких, черниговских, новгородских, вышегородских. Труден и опасен был этот путь. И только общая охрана спасала купцов от многочисленных грабителей. Проплыв Днепр, выходили в море, держась берега, так как в любой момент могли погибнуть на своих утлых суденышках от крутой волны.

Приплыв в Царьград, торговали там шесть месяцев. Согласно договору, оставаться на зиму они не могли. Размещали их не в самом городе, а у «святого Мамы» (монастырь св. Мамонта). Во время пребывания в Царьграде русские купцы пользовались различными льготами, предоставленными им византийским императором. В частности, русские купцы продавали свои товары и покупали греческие, не платя пошлины; кроме того, им выделяли бесплатно продукты и разрешали пользоваться баней. По окончании торга греческие власти выделяли корабельные снасти и все необходимое на обратную дорогу.

Возвращались купцы в Россию не ранее октября, а там уже снова наступал ноябрь и нужно было ехать в глубь страны, распродавать то, что было привезено из Византии, и скупать товары для зарубежной торговли на следующий год. Такая предпринимательская деятельность велась Русью не одно столетие. Круговорот торговой жизни сыграл огромную роль в освоении и объединении русских земель. Все большее число людей вовлекалось в нее, становясь кровно заинтересованным в ее результатах.

Впрочем, русские купцы вели торговлю не только с Царьградом, откуда вывозились шелковые ткани, золото, кружева, вина, мыло, губки, различные лакомства.

Большая торговля велась с варягами, у которых покупали бронзовые и железные изделия (особенно мечи и топоры), олово и свинец, а также с арабами — от которых поступали бисер, драгоценные камни, ковры, сафьян, сабли, пряности.

О том, что торговля велась очень большая, свидетельствует обилие кладов того времени, которые до сих пор обнаруживают поблизости от старинных городов, вблизи больших рек, на волоках, возле больших погостов. В этих кладах находят арабские, византийские, римские и западноевропейские монеты, в том числе даже отчеканенные в VIII веке.

Первый русский свод законов «Русская Правда» был пронизан духом предпринимательства. Когда читаешь его статьи, то убеждаешься, что он мог возникнуть в обществе, где важнейшим занятием была торговля, а интересы жителей тесно связаны с результатом торговых операций. "Правда, — пишет историк В. О. Ключевский, — строго отличает отдачу имущества на хранение — "поклажу" от "займа", простой заем, одолжение по дружбе, от дачи денег в рост из определенного условленного процента, заем краткосрочный от долгосрочного и, наконец, заем — от торговой комиссии и вклада в торговое компанейское предприятие из неопределенного барыша или дивиденда».

Городские предприниматели, справедливо отмечает Ключевский, являются то сотрудниками, то соперниками княжеской власти, что отражало их большую роль в обществе.

По поводу предпринимательского кредита на Руси было особое мнение. Считалось не по-христиански брать высокие проценты. Однако пришлые люди пытались заниматься ростовщичеством под огромные проценты, что зачастую кончалось для них плачевно.

Нетрудовой, паразитический характер такого ростовщического дохода вызывал широкий протест. Так, весной 1113 годэ в Киеве разразилось народное восстание, во время которого были разгромлены дома евреев-ростовщиков, взимавших огромные проценты, а также занимавшихся скупкой и перепродажей по спекулятивным ценам продуктов широкого потребления. После этого восстания Владимир Мономах ввел Устав, который резко ограничивал сумму процента, выплачиваемого по кредиту (не более 20% в год), и тем самым подрывал позиции паразитического предпринимательства, наживавшегося на народ-нон нужде. По сути дела, ростовщичество как паразитическое предпринимательство, было запрещено и всячески осуждалось.

Анализируя характер великороссов, отмечая черты, которые могли способствовать развитию русского предпринимательства, академик В. Безобразов выделяет особо:

чувство меры, которое уравновешивает все разнообразные душевные порывы, движение увлечения всяких других чувств и страстей, соразмеряет важность различных целей и силу наличных способов их достижения;

практический расчет — умение сосредоточиться на ближайших и важнейших целях жизни и пожертвовать в момент действия всеми более отдаленными, менее необходимыми и менее достижимыми, хотя бы и самыми возвышенными целями;

самообладание среди разнородных и противоположных потребностей жизни;

трезвость характера, не позволяющую увлекаться никакими чувствами и страстями, удаляющими от раз поставленной задачи, от начатого предприятия;

силу воли, непрерывно поддерживающую бодрость духа, не позволяющую предаваться излишнему самообольщению при успехе и излишнему унынию при неудаче, всегда дающую рассудку господство над порывами чувств.

Именно эти черты стали фундаментом для развития русского предпринимательства и определяли его успех более тысячи лет.

Одним из самых характерных городов русского предпринимательства был Новгород Великий. Торговлей и предпринимательством здесь жила большая часть населения, и предприниматель был главной фигурой, о которой складывались сказки и легенды.

Новгородские купцы вели свою торговую и промысловую деятельность артелями, или компаниями, представляющими из себя хорошо вооруженные отряды. Предпринимательских артелей в Новгороде насчитывались десятки, в зависимости от товаров, которыми они промышляли, или местности, куда ходили торговать. Были, например, поморские купцы, торговавшие на Балтийском или Белом морях, низовские купцы, имевшие дела в Суздальской губернии, и т. п.

Самые основательные новгородские предприниматели объединялись в торгово-промышленную ассоциацию, именуемую тогда «Иваново сто», имевшую свой центр около храма св. Иоанна Предтечи в Опоках. Здесь располагался общественный гостиный двор, где купцы складывали свои товары, а также находилась «гридница» (большая палата), своего рода конференц-зал для проведения деловых совещаний. На общем собрании «Иваново сто» купцы выбирали старосту, который руководил делами этой «ассоциации», наблюдал за общественной кассой и оформлением деловых документов.

Около церкви проходил торг, стояли специальные весы, при которых находились выборные присяжные чины, наблюдавшие за правильностью веса и торговли. За взвешивание, как и при продаже товара, взималась особая пошлина. Кроме больших весов'возле церкви стояли и малые, служившие для взвешивания драгоценных металлов, слитки которых служили тогда вместо монеты.

Возникающие между предпринимателями и потребителями противоречия решались в специальном торговом суде.

Купцы, входившие в «Иваново сто», обладали большими привилегиями. В случае финансовых затруднений им предоставляли кредит или даже безвозмездную помощь. При опасных торговых операциях от «Иваново сто» можно было получить вооруженный отряд для охраны.

Большую взаимовыгодную торговлю новгородские купцы вели с ганзейским союзом. Новгородские купцы скупали по всей России и продавали ганзейцам льняные ткани, выделанные кожи, смолу и воск высокого качества, хмель, строевой лес, мед, меха, хлеб. От ганзейцев новгородские купцы получали вино, металлы, соль, сафьян, перчатки, крашеную пряжу и разные предметы роскоши.

Сильно развитая система предпринимательства вкупе с народным самоуправлением были главными условиями экономического процветания древнего Новгорода, которое неоднократно отмечалось иностранными купцами и путешественниками.

Кроме «Иваново сто» в русских городах существовали и другие профессиональные объединения предпринимателей. В XIV—XVI веках торговые предприниматели, имевшие лавки на городском торгу («ряда»), объединялись в самоуправляемые организации, члены которых назывались «рядовичами».

Рядовичи сообща владели отведенной под лавки территорией, имели своих выборных старост, обладали особыми правами на сбыт своих товаров. Чаще всего центром рядовичей была церковь (в подвалах ее хранились товары), нередко им также предоставлялись даже судебные функции. Имущественное положение купцов было неравное. Самыми богатыми были «гости-сурожане» — купцы, торговавшие с Сурожем и другими городами Причерноморья. Состоятельными были и купцы суконного ряда — «суконники», торговавшие привозимым с Запада сукном. В Москве храмом «гостей-сурожан» была церковь Иоанна Златоуста. Принадлежность к корпорации московских гостей обставлялась примерно теми же правилами, что и в новгородской «Иваново сто».

Из XV века с нами говорит известный своей предпри

имчивостью тверской купец Афанасий Никитич Никитин,

оставивший свои замечательные записки. Из этих запи

сок следует, что русские купцы вели широкую торговлю с

разными странами, находились в дружественных отноше

ниях с иностранными купцами. Афанасий Никитин пред

ставляет собой образ настоящего русского купца, соеди

нявшего в себе коммерческую хватку с глубокой религи

озностью, совестливостью, патриотизмом. Увлеченный

рассказами иностранных купцов о богатствах Индии, Афа

насий Никитин, несмотря на зсе трудности, пробирается

в неведомые земли, чтобы привезти оттуда товары, по

лезные для своей родины. Из записок следует, что Афа

насий Никитин, человек «общительный, наблюдательный,

быстро усваивающий языки, тщательно знакомился с пред

метами торговли каждого города, а попутно и с природой

и с жителями каждой страны». В своем «хождении за три

моря — Каспийское, Индийское и Черное» Афанасий Ни

китин преодолевает полный смертельных опасностей путь,

самый длинный по тем временам (1466—1469 годы) — от

Твери до южных берегов Каспийского моря, через всю

Персию, Индию, а затем возвращение на Русь. Он посе

щает Индию почти за тридцать лет до Васко да Гама и, по

сути дела, открывает Индию для России.